وكان جميلا لباسا [ ( 1 ) ] ، يخضب إلى الصّفرة خضابه . وخلّف ثلاثة عشر دينارا . وكان من أروى النّاس عن زائدة . كان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدّثه . وكان سفيان الثّوريّ إذا رآه عانقه ، وقال : هذا راهب جعفيّ . قيل إنّه ولد سنة تسع عشر ومائة ، ومات في ذي العقدة سنة ثلاث ومائتين [ ( 2 ) ] . 92 - الحسين بن عيّاش بن حازم [ ( 3 ) ] - ن . - أبو بكر السّلميّ مولاهم اللّغويّ الجزريّ الباجدّائيّ [ ( 4 ) ] الرّقّيّ . عن : جعفر بن برقان ، وحرام بن عثمان ، وزهير بن معاوية ، وغيرهم . وعنه : عليّ بن حميد الرّقّيّ ، وعبد الحميد بن المستام الحرّانيّ ،

--> [ ( 1 ) ] هكذا ، وعند العجليّ : « وكان جميل اللباس » . [ ( 2 ) ] أرّخ وفاته ابن سعد في الطبقات 6 / 396 ، فقال : « كان عبد اللَّه بن إدريس وأبو أسامة ومشايخ أهل الكوفة يعظّمونه ويأتونه فيتحدّثون إليه ، وكان مألفا لأهل القرآن وأهل الخير . وتوفي بالكوفة في ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون » . وأرّخه فيها أيضا البخاري في تاريخه الكبير 2 / 381 ، وابن حبّان في الثقات 8 / 7184 والكلاباذي في رجال صحيح البخاري 1 / 172 ، وخليفة في طبقاته وتاريخه ، وغيرهم . وقد ذكره ابن حبّان في الثقات ، وكذلك ابن شاهين ، ونقل عن عثمان بن أبي شيبة قوله : « ثقة صدوق » . ( تاريخ أسماء الثقات 96 رقم 206 ) . [ ( 3 ) ] انظر عن ( الحسين بن عياش ) في : الكنى والأسماء للدولابي 1 / 120 ، والجرح والتعديل 3 / 62 رقم 379 ، والثقات لابن حبّان 8 / 185 ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج 1 ورقة 65 ب ، وتهذيب الكمال 6 / 459 ، 460 رقم 1327 ، والمغني في الضعفاء 1 / 174 رقم 1558 ، والكاشف 1 / 171 رقم 1109 ، وميزان الاعتدال 1 / 545 رقم 2038 ، وتهذيب التهذيب 2 / 362 ، 363 رقم 620 ، وتقريب التهذيب 1 / 178 رقم 380 ، وخلاصة تذهيب التهذيب 84 . [ ( 4 ) ] الباجدّائيّ : هكذا ضبطها المؤلّف الذهبي . بضمّ الجيم وتشديد الدال المهملة . ولم يذكر ابن السمعاني ، وابن الأثير هذه النسبة في كتابيهما ، وكذلك لم يذكرها ابن ناصر الدين في توضيحه . بل ذكر ابن السمعاني « الباجدّائي » : بفتح الجيم . ( الأنساب 2 / 17 ) وتابعه ابن الأثير في ( اللباب 1 / 102 ) وذلك نسبة إلى « باجدّا » ، وهي قرية كبيرة بين رأس عين والرقّة ، و « باجدّا » أخرى من قرى بغداد . ( معجم البلدان 1 / 313 ) . والأرجح أن ابن عيّاش من « باجدّا » القرية التي بين رأس عين والرّقّة ، لأنه يعرف أيضا بالرقّي . يبقى من المحتمل أن النسبة يجوز فيها فتح الجيم وضمّها واللَّه أعلم .